»Et in terra pax«. Gestliche Musik des Mittelalters
Ensemble für frühe Musik, Augsburg





medieval.org
LP, 1986: Christophorus CHR 74057 F
CD, 1993: Christophorus CHR 77139

CD, 2004: Christophorus «Entrée» CHE 0116-2
[Weinachten in Mittelalter]







1. Alle -psalite cum- luya  [3:24]
Montpellier, Faculté des Médicins, H 196
3-st. Motetus, 13.Jh. | Sänger, Orgel, Glocken


2. Laetabundus exsultet fidelis chorus  [3:16]
Bernhard von CLAIRVAUX (1090-1153)
1-st. Sequenz | Sänger


3. Rorate celi desuper  [3:39]
München, Bayer.Staatsbibl., Cim., 352b (Buxheimer Orgelbuch), 1480
Orgel


4. Et in terra pax  [4:04]
Worcester, Chapter Library, ms.add.68 (Worcester-Fragmente), 13.Jh.
3-st. Messesatz, 13.Jh. | Sänger


5. Dieus soit en cheste maison  [1:56]
Adam de la HALLE (1237-1287) | Paris, Bibl.nat., fr.25566
3-st. Ballade | Sängerin, Blockflöte, Mittelalter-Laute, Fidel


6. Vetus abit littera  [3:04]  Notre-Dame-Schule Paris, ca. 1200
Florenz, Bibl.Med.-Lau., Plut.29,1; 13.Jh.
4-st. Conductus | Sänger


7. Benedicamus domino  [4:48]  Notre-Dame-Schule Paris, ca. 1200
Florenz, Bibl.Med.-Lau., Plut.29,1; 13.Jh.
3-st. Organum | Sänger, Orgel


8. Nunc angelorum gloria  [2:51]
München, Univ.Bibl., Cod. ms.20 156, (Moosburger Graduale), 1360
1-st. Cantio | Sänger, Glocken


9. Verbum patris humanatur  [1:23]
Cambridge, Univ.Libr., Ff.I.17., 12 Jahrhundert
3-st. Cantio, 13.Jh. | Sänger


10. Kyrieleyson de S. Maria v.  [2:42]
München, Bayer.Staatsbibl., Cim., 352b (Buxheimer Orgelbuch), 1480
Orgel


11. Gaudeat ecclesia  [2:03]
München, Univ.Bibl., Cod.ms.20156, (Moosburger Graduale), 1360
1-st. Cantio | Sänger, Mittelalter-Laute


12. O malestas deica  [1:44]
Berlin, Staatsbibl. Preußischer Kulturbesitz, Ms.germ.80 190, 15.Jh
3-st. Conductus, 15.Jh. | Sänger, Orgel


13. In Suria ein braiten hall  [5:23]  Oswald von WOLKENSTEIN (1377-1445)
Innsbruck, Univ.Bibl., ohne Signatur, (Wolkenstein-Handschrift B)
1-st. Lied | Sänger, Mittelalter-Laute


14. Alleluya  [2:42]
Guardiagrele, Chiesa di S.Maria Maggiore, Cod.n.1, ca.1400
3-st. Lauda, 15.Jh. | Sängerin, Mittelalter-Laute, Fidel, Orgel


15. Sys willekommen heirre kerst  [1:42]
Erfurt, Wiss.Bib1.40332, ca.1400, aus Aachen
3-st. Lied, ca. 1400 | Sänger, Blockflöte, Fidel, Pommer


16. Ave mutter kuniginne  [2:14]  Oswald von WOLKENSTEIN
Innsbruck, Univ.Bibl., ohne Signatur, (Wolkenstein-Handschrift B)
3-st. Lied | Sänger, Fidel, Psalterium


17. Ave mater o Maria  [3:08]  Oswald von WOLKENSTEIN
1. Bologna, Univ.Bibl , Ms.2216  ||  2. Venedig, Bibl.naz. di San Marco, Ms.ltal., CI.9, Nr.145  ||  3. Wolkenstein-Handschrift B
4-st. Lauda | Sänger, Fidel, Pommer










ENSEMBLE FÜR FRÜHE MUSIK, AUGSBURG

Sabine Lutzenberger — Sängerin, Blockflöte
Hans Ganser — Sänger, Blockflöten, Schlagwerk
Rainer Herpichböhm — Sänger, chitarra sarazenica, Laute, arabischer Ud
Heinz SchwammFidel, Lira, Blockflöte, Dulcimer, Drehleier
Wolfgang ZahnOrgel, Pommer, Schlagwerk



Christophorus «entrée» CHE 0116-2:
Executive Producer: Hanno Pfisterer
Recording: 8/1985, St. Simpert-Kirche Augsburg
Recording Producer: Röhrs HiFi-Technik, München
Translation: Janet & Michael Berridge / Susan Herpichböhm (song texts)
Booklet Text: Heinz Schwamm / Joachim Berenbold
Booklet Editor: Joachim Berenbold
Cover Design:  Manfred Glaser

Ⓟ 1987 © 2004 MusiContact GmbH, Heidelberg






Das christliche Weihnachtsfest, das „volkstümlichste" unter den kirchlichen Hochfesten, wurde bereits 336 in Rom gefeiert. Der Tag des 25. Dezembers setzte sich wohl durch, weil damit die heidnische Tradition der Feier des römischen Sonnengottes „Sol invictus" übernommen werden konnte, deren Symbolik auf Jesus Christus als das „Licht der Welt" übertragen wurde (siehe [6,8,11]). Schnell verbreitete sich das Fest, auch wenn sich in den orthodoxen Kirchen der 6. Januar als Festtag durchsetzte. Die Liturgie für das Weihnachtsfest ist mit drei Messen besonders umfangreich, gefeiert werden schon seit dem 6. Jahrhundert die Christmette (Missa in nocte), die Hirtenmesse (Missa in aurora) und das Hochamt (Missa in die). Die Beliebtheit des Weihnachtsfests im späten Mittelalter ist anhand verschiedener Merkmale feststellbar. Aus der Zeit der frühen Mehrstimmigkeit, besonders in der sogenannten NotreDame-Schule in Paris um 1200, finden sich besonders viele Werke aus der Weihnachtsliturgie (siehe z.B. [6]). Daneben entstanden vom 12. bis 15. Jahrhundert zahlreiche Beispiele weihnachtlicher Gebrauchsmusik, Vertonungen von liturgischen Texten, aber auch von Neu-gedichtetem für Feiern und Andachten im klösterlichen Bereich, bis hinzu den ersten Weihnachtsliedern in den Volkssprachen [15]. Auch die Entstehung von weihnachtlichem Brauchtum — die erste Krippe geht auf Franz von Assisi zurück, der mit Gläubigen im Jahre 1223 erstmals ein Krippenspiel aufführte — kann als Beleg für die Beliebtheit dieses Festes gelten. Neben der Freude über die Geburt des Herrn findet sich in den Gesängen und Texten um Weihnachten immer wieder auch das Preisen der „Maria parens", der Gottesmutter Maria als „Stella maris" und Fürsprecherin der Menschen vor Gott [9,13,16,17]. So ergibt sich ein facettenreiches und faszinierendes Bild geistlicher Musikpflege in den Klöstern des Spätmittelalters. Tiefes Gottvertrauen, feierliche Andacht und fromme Fröhlichkeit klingen aus dieser Musik in unsere Zeit herüber.


The Christian celebration of Christmas, the most "traditional" of all the church's high festivals, was observed as far back as 336 AD in Rome. The 25th of December was probably chosen for the celebration because it coincided with the heathen tradition of a festival for the Roman sun god, "Sol invictus", which mirrored the symbolism of Jesus Christ as the "Light of the World" (see [6, 8, 11]). The new tradition spread rapidly, although in the orthodox churches it was the 6'" of January which was adopted for the feast day. The liturgy for the celebration of Christmas, which comprises three masses, is particularly comprehensive, and has been observed since the sixth century with the Christmas mass (Missa in nocte), the Shepherds' mass (Missa in aurora) and the High Mass (Missa in die). The popularity of the Christmas celebration in the late middle ages was marked by a number of different features. In the era of early polyphony, especially in the so-called Notre Dame School in Paris around 1200, there are abundant works for the Christmas liturgy (see for example [6]). There are also numerous examples of Christmas occasional music, settings of liturgical texts, and also newly-composed works for celebrations and prayers for use in monasteries and convents, ranging from the twelfth to fifteenth centuries, up to and including the first Christmas carols in the vernacular [15]. In addition, the emergence of Christmas traditions such as nativity plays, which can be traced back to St. Francis of Assisi, who staged such scenes with Christians for the first time in 1223, is further proof of the popularity of this festival. The joy at the birth of the Saviour is evident in the songs and texts heard at Christmastime, as is praise of "Maria parens", Mary the Mother of God, the "stella maris" and intercessor for humanity with God [9, 13, 16, 17]. All of these traditions combine to form a mufti-facetted and fascinating picture of sacred music-making in the monasteries and convents of the late middle ages. A profound belief in God, solemn piety and devout joy all flow from this music into our own era.