Schola Hungarica / The Holy Lady of Chartres

hungaroton.hu
Hungaroton HCD 31922
june, 1999
Hungaroton Studio, Budapest



THE HOLY LADY OF CHARTRES



Introduction

1 - Hymnus: Nuntium vobis     [0:33]
2 - Sequentia: Sonent Regi nato     [1:19]


Mass for the feast of Purification

3 - Tropus: Ecce venit - Introitus: Suscepimus Deus     [6:49]
4 - Graduale: Suscepimus Deus     [2:17]
5 - Tropus: Salve Sancta - Offertorium: Diffusa est     [2:27]
6 - Communio: Responsum accepit     [0:39]
7 - Benedicamus on the melody of „Stirps Jesse" (2 voices)     [2:49]


Responsories for the common office of the Virgin Mary

8 - Responsory: Solem justitiæ (On Mary's Born Feast)     [2:22]
9 - Benedicamus on the melody of "Flos filius" (3 voices)     [1:11]
10 - Responsory: O decus virginitatis (chants for Mary's Feast)     [2:26]
11 - Responsory: Stirps Jesse     [2:45]
12 - Responsory: Ad nutum Domini     [1:47]
13 - Responsory: Intemerata virum     [2:10]
14 - Responsory: Cæli regina     [2:21]
15 - Responsory: Integer ardorem     [2:04]
16 - Responsory: Floruit egressa     [1:28]
17 - Responsory: Lampas superno lumine     [1:24]
18 - Responsory: Salve nobilis virga     [1:49]
19 - Benedicamus on the melody of "Stirps Jesse" (2 voices)     [2:32]


Mass for the feast of the Assumption of the Virgin Mary

20 - Introitus: Gaudeamus omnes     [3:11]
21 - Kyrie Rex genitor     [1:23]
22 - Gloria in excelsis - Tropus: Cujus reboat     [6:00]
23 - Graduale: Propter veritatem     [2:25]
24 - Alleluja: Per te Dei Genitrix     [2:16]
25 - Sequentia: Area virga     [3:41]
26 - Antiphon before the Gospel: Anima mea     [1:24]
27 - Offertorium: Felix namque - Tropus: Felix et Genitrix     [2:44]
28 - Sanctus - Tropus: Sancte ingenite     [2:58]
29 - Agnus Dei      [0:47]
30 - Communio: Vera fides Geniti     [0:32]
31 - „Stirps Jesse" (3 voices)     [2:13]


Conclusion

32 - Pater noster - Tropus: Fidem auge     [4:10]



SCHOLA HUNGARICA

Soloists:
Dunai Gábor, Csomó Orsolya, Bali János, Fehér Judit, Mizsei Zoltán, Soós András


Conducted by
DOBSZAY LÁSZLÓ
(1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9, 11, 13, 16, 18, 20, 23)
SZENDREY JANKA
(8, 10, 12, 14, 15, 17, 19, 21, 22, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32)



Sung in Latin



SUNG TEXTS

Notre-Dame de Chartres



«Je ne puis vous rendre visite, mon cher Père, avant les vendanges, à cause de la maladie du frère B.; mais dès que je pourrai (et que Dieu le voudra ainsi), j'irai avec le plus grand plaisir. Je vous prie de m'écrire en attendant pour m'in former de votre santé et me dire si mes camarades dans les écoles progressent bien et s'ils observent mieux les heures des saints psaumes que jadis. Je vous envoie l'un des deux petits livres dont votre ami le comte Guillaume a demandé la copie. Un livre plus grand l'avait cache dans mon armoire et je l'avais oublié, pensant vous l'avoir déjà envoyé. Veuillez m'excuser si mon retard vous a causé un ennui à vous ou aux vôtres. Je vous prie de bien vouloir me rappeler au bon souvenir de Sigo et de Hilduinus. Mon âme est inséparable de l'un et ma vie de l'autre. »(1)

Cette lettre donne au lecteur un aperçu du monde de l'école épiscopale de Chartres et fait connaître maints personnages importants de la vie musicale, liturgique et intellectuelle de l'école.(2) Évêque de 1006 jusqu'à sa mort en 1028, Fulbert a reu cette lettre de Hildegar, un de ses disciples, qui, dans l'absence de Fulbert, dirigeait non seulement l'école de Chartres, mais aussi la grande école de Saint-Hilaire à Poitiers. Hildegar s'inquiète au sujet de la lecture du bréviaire par ses camarades d'école à Chartres; il s'informe en particulier sur Sigo, chantre et précepteur, et sur Hilduin, autre personnage populaire de l'école.(3)

La figure de Hilduin est particulièrement intéressante du point de vue de l'enregistrement : c'est lui qui a fait un voyage en Hongrie et que mentionne l'évêque Fulbert dans sa lettre extrêmement cordiale à l'évêque Bonibertus de Pécs. Cette lettre vante le «glorieux fils adoptif du Roi Suprême », c'est-à-dire le roi Étienne de Hongrie, dont les actes devaient être bien connus à Chartres.(4) La lettre mentionne aussi le duc Guillaume V d'Aquitaine, principal protecteur de Fulbert et propose le libre échange des biens musicaux, liturgiques et intellectuels, échange pratiqué entre la célèbre épiscopale du Nord et les grands centres du Sud, en particulier Poitiers et Limoges.

Si Chartres a été important dans les décennies de changement au début du XIe siècle, ce n'est pas seulement à cause de son célèbre évêque et de son école : c'est à cette époque-là que le culte de la Vierge Marie a connu un développement particulièrement rapide. La raison en était partiellement la dévotion de Fulbert. La nouvelle biographie de la Vierge, Le Petit Livre de la Vierge Marie remonte à peu près à cette époque. Dans son sermon pour la nativité de Marie intitulé « Approbate consuetuodinis », Fulbert cite cet ouvrage fortement répandu au XIe siècle et généralement connu au XIIe.(5) Trois répons étaient en circulation avec ce sermon : le chant le plus célèbre, en rapport avec la cathédrale Notre-Dame de Chartres, s'intitule «Stirps Jesse » et a donné son nom à toute une série de représentations iconographiques évoquant des arbres de Jessé, ainsi que le «Solem iusticiæ» et le «Ad nutum Domini». Les trois répons figurent sur cet enregistrement.(6) Dans le cas de ces trois chants et de tant d'autres attribués à Fulbert, on préférera dire qu'ils proviennent d'une école importante de composition vocale du XIe siècle et non de la plume d'un compositeur. Sur cet enregistrement, les hymnes, séquences, tropes et avant tout la musique des psaumes, surtout les grands répons, représentent tous cette école.

La tradition vocale de l'école épiscopale chartraine revêt une importance particulière pour les auditeurs de notre époque. Cela ne tient pas qu'à son passé vénérable, mais aussi à la conservation de plusieurs sources liturgiques différentes malgré le terrible incendie qui a ravagé la Bibliothèque municipale de Chartres le 26 mai 1944.

Le contenu de l'ordinaire chartrain nous est parvenu du XIIe siècle car on l'avait enregistré sur microfiche et Yves Delaporte l'a publié.(7) Le graduel de la deuxième décennie du XIIe siècle, le Chartres 520, s'est également conservé sur film; on doit son édition récente en facsimilé à David Hiley.(8) En outre, le répertoire des tropes et séquences reste conservé dans un graduel du XIIIe siècle coté Provins 12 ainsi que dans un manuscrit de la Bibliothèque du Vatican : un bréviaire chartrain avec partition (seule la période hivernale).(9) En dehors de tout cela, les chants du répertoire chartrain trouvent un écho considerable dans les objets d'art du XIIe siècle de la cathédrale. La séquence « Sonent regi » est en rapport avec le vitrail «La Dame de la Belle Verrière» de la tribune sud ; c'est sans doute le chant «Stirps Jesse » qui a inspiré le magnifique vitrail «Stirps Jesse » de la façade ouest ; la représentation de la fête sur le pinacle nord de la façade ouest rappelle la fête de la Chandeleur.

L'hymne « Nuntium vobis » relie plusieurs parties de l'enregistrement. Il nous rappelle que les oeuvres ne figurant pas dans l'Ordinaire de Chartres ont été attribuées à l'évêque Fulbert. Plusieurs d'entre elles se retrouvent dans le livre célèbre de Saint-Jacques-de-Compostelle du XIIe siècle, qui mentionne Fulbert comme auteur à plusieurs reprises.

La messe de la Chandeleur sur le disque provident du Provins 12, seul manuscrit conservant le répertoire de tropes propres de Chartres. La plupart des tropes chantés à Chartres étaient largement répandus et ne doivent pas être attribués à l'école chartraine, mais il semble que les tropes composés pour la Chandeleur ont bien été écrits à Chartres.

Le répertoire polyphonique sur le disque rappelle que les compositeurs chartrains se connaissaient dans l'improvisation vocale polyphonique. L’ordinaire en contient un grand nombre et des fragments en sont restés sur microfilm.(10) En plus de la polyphonie précoce de Chartres, le chant «Stirps Jesse » était une des oeuvres les plus populaires de tout le Moyen-Age. Il a été mis en musique à maintes reprises dans divers styles musicaux et dans des régions différentes. L’enregistrement contient plusieurs passages du Magnum Liber Organi.

Le disque offre un très bel exemple de la parenté entre les traditions chartraine et hongroise, une série merveilleuse de répons au commun de la Vierge Marie. Deux répons attribués généralement à Fulbert font partie d'une séńe arrange de manière modale : elle parcourt les modes ecclésiastiques de 1 à 8 pour répéter le premier mode par un chant fondé sur cette gamme. Ces chants suggèrent une triste hypothèse : la série entière a été écrite par des compositeurs chartrains et ce qui a disparu dans la tradition de la France du Nord s'est conservé en Hongrie. Une recherché bien plus poussée serait néanmoins nécessaire pour pouvoir l'affirmer avec plus de certitude.

La dernière série de chants continue le thème de Marie présent partout dans tout cet enregistrement. C'est ici que nous trouvons la messe de l'Assomption de la Vierge Marie, telle qu'elle figure dans le Chartres 520. Les variantes locales innombrables rappellent l'importance que l'on attribuait à l'Assomption au Moyen-Age tout en conservant la fête de la nativité de la Vierge Marie comme fête de la patronne de la cathédrale. Et à Chartres, en fêtant Marie au Moyen Age, on faisait tout pour la vénérer.

Margot Fassler

(1) Lettre de Fulbert, The Letters and Poems of Fulbert of Chartres (Lettres et poèmes de Fulbert de Chartres), rédigé et traduit par Frederick Behrends. Oxford, 1976, lettre 105, pp. 188-191.
(2) Pour plus de détails sur la vie de l'école au temps de Fulbert, voir L. MacKinney, Bishop Fulbert and Education at the School of Chartres (L'évêque Fulbert et l'éducation à l'école de Chartres). Notre Dame, Indiana, 1957; A. Clerval, Les écoles de Chartres au moyen-âge. Paris, 1985 ; C. Pfister, De Fulberti Carnotensis episcopi vita et operibus. Nancy, 1885 et Edouard Jeauneau, L'Age d'Or des Ecoles de Chartres. Chartres, 1995. L’ importance de l'école au XIIe a été sujet à grand controverse, mais elle n'est guère discutable au temps de l'éve-que Fulbert.
(3) Pour la meilleure synthèse sur la tradition vocale de l'école Notre-Dame de Chartres, se reporter à Yves Delaporte, Fuilbert de Chartres et l'école chartraine de chant liturgique au XIe siècle in : Études Grégoriennes 2 (1957), pp. 51-81.
(4) La lettre a été publiée dans la collection de Behrend, n 82, pp. 148-149.
(5) Cette description importante de la vie de la Vierge Marie a récemment été publiée par Rita Beyers sous le titre de Libellus de Nativitate Sanctæ Mariæ. Turnhout, 1997, volume 10, in: Libri De Nativitate Mariæ, Corpus Christianorum Series Apocryphorum. Sur le culte chartrain de la sainte Vierge au cours des XIe et XIIe siècles, voir Margot Fassler, Mary's Nativity, Fulbert of Chartres, and the Stirps Jesse: Liturgical Innovation c. 1000 and Its Afterlife (La nativité de Marie, Fulbert de Chartres et le Stirps Jesse: la réforme liturgique vers l'an 1000 et ce qui a suivi) (Speculum, 2000), et son livre à paraître prochainement: Making History: The Liturgical Framework of Time and the Cult of the Virgin of Chartres (L'Histoire qui se fait: le cadre liturgique du temps et le culte chartrain de la Madone) (1000-1194).
(6) Pour la description des répons, voir Delaporte, in Fassler, et in Phillipe Bernard, Les répons chartrains pour la fête de la Nativité de la Vierge Marie, Monde médiéval et société chartraine : Chartres, 1994, réd. J.-R. Armogathe (Paris, 1997), pp. 137-50.
(7) L'Ordinaire chartrain du XIIIe siècle. Société Archéologique d'Eure-et-Loir, Mémoires 19 (Chartres, 1953).
(8) Мissale Camotense (Chartres Codex 520) : Facsimilé. MMMA IV. Basel, 1992. 2 vols.
(9) Sur le Provins 12, voir David Hiley, Provins, Bibliothèque Municipale 12 (24) : a 13th-Century Gradual with Tropes from Chartres Cathedral (Provins, Bibliothèque Municipale 12 (24) : un graduel du XIIIe siècle avec tropes provenant de la cathédrale de Chartres), in : Recherches Nouvelles sur les Tropes Liturgiques, réd.: Wulf Arlt et Gunilla Björkvall, Stockholm, 1993: pp. 239-269. Sur la tradition chartraine des séquences, voir Margot Fassler, The Disappearance of the Proper Tropes and the Rise of the Late Sequence: New Evidence from Chartres (La Disparition des tropes propres et l'apparition de la séquence tardive: une nouvelle preuve de Chartres) Cantus Planus 4 (1990) : pp. 319-335; et son Gothic Song: Victorine Sequences and Augustinian Reform in twelfth-century Paris (Le Chant gothique : Séquences victorines et la réforme augustinienne au XIIe siècle à Paris) (Cambridge, 1993).
(10) Voir Wulf Arlt, Stylistic Layers in Eleventh-Century Polyphony: How can the Continental Sources contribute to our Understanding of the Winchester Organa? (Les Styles dans la polyphonie du XIe siècle : l'apport des sources européennes pour comprendre les orgues de Winchester) in : Susan Rankin et David Hiley, réd., Music in the Medieval English Liturgy: Plainsong & Medieval Music Society Centennial Essays (Oxford: Clarendon Press, 1993), pp. 101-41.

The Holy Lady of Chartres



"I cannot visit you before vintage-time, my dear father, as I am detained by Brother B's illness; but when I can, I shall (God willing) most gladly do so. I beg you in the meantime to write and let me know how you are doing, how my fellow students are getting along in the schools, and whether they celebrate the hours of the divine office better than they used to. I am sending you one of the two little books that your friend Count William asked to have copied. It was hidden by a larger book in my chest, and I had forgotten about it, since I thought I had sent it to you. If I put you or yours to any trouble in searching for it, forgiveme. Please convey my greetings to Sigo and Hilduinus, the one is my soul, the other half my life."(1)

With this letter, the reader gains entrance into the world of the Cathedral School of Chartres in the year 1025, and meets several of the characters who shaped its musical, liturgical and intellectual life.(2) The letter is written to Fulbert, bishop from 1006 until his death in 1028, by one of his disciples, Hildegar, who, in Fulbert's absence, ran both the school in Chartres, and then the school at St.-Hilary-le-Grand in Poitiers. Hildegar is concerned for his fellow students in Chartres - for their saying of the Divine Office - and particularly for his comrades Sigo, precenter and master singer, and Hilduin, who was another most beloved member of the school.(3)

Hilduin is a figure of special interest for this recording; he travelled to Hungary, and is mentioned in a most cordial letter from Bishop Fulbert to Bishop Bonibertus of Pécs, a letter that also contains praise for the "glorious adopted son of the Most High King," that is, King Stephen of Hungary, whose deeds were clearly well-known in Chartres.(4) The letter also mentions Duke William V of Aquitaine, a major patron of Fulbert, and suggests the free exchange of musical, liturgical, and intellectual property that took place between the famed cathedral school in the North, and important centers in the South, particularly Poitiers and Limoges.

Chartres was important in the formative decades of the early eleventh century not only because of its famous bishop and his school, but also because this was a time when the cult of the Virgin Mary grew with special vigor. Fulbert's devotion was part of the reason for this. A new life of the Virgin, The Little Book of the Blessed Virgin Mary, was created just around this time. Fulbert is the first writer to quote from it, in a sermon he wrote for the Feast of Mary's Nativity, "Approbate consuetuodinis," a work that travelled widely in the course of the eleventh century and was well-established by the twelfth century.(5) Three responsories circulated along with this sermon, the most famous of the chants associated particularly with the Cathedral of Notre Dame de Chartres: "Stirps Jesse", which gave its name to a iconographic complex of images depicting the so-called Jesse Tree, and two others, "Solem iusticiæ", and "Ad nutum Domini." All three of these responsories are performed on this recording.(6) For these chants, as for so many attributed to Fulbert, we do better to think of them as coming from an important school of chant composition in the eleventh century, rather than from the pen of a particular composer. The pieces found on this recording are all representative of this school: hymns, sequences, tropes, and, above all, music for the Divine Office, particularly the great responsories.

The chant tradition of Chartres cathedral holds special interest for listeners today not only because of its venerable history, but also because it is well preserved in a variety of liturgical sources, and this in spite of the horrible fire which destroyed the Municipal Library of Chartres on May 26, 1944.

The contents of the chartrain ordinal, which can be traced to the twelfth century, were saved because it had been microfilmed, and it has been edited by Yves Delaporte;(7) Chartres 520, a gradual from the second decade of the thirteenth century, was also preserved on film and has recently been edited in facsimile by David Нiley.(8) In addition, a thirteenth-century gradual, Provins 12, preserves the trope and sequence repertory, and a manuscript in the Vatican library is a noted Chartrain breviary (winter only).(9) In addition, the chants of the Chartrain repertory have powerful resonance today with twelfth-century art works seen in the Cathedral. The sequence "Sonent regi" relates to the window in the southern choir, "La-Dame-de-la-Belle Verrière"; the "Stirps Jesse" chant was surely the inspiration for the magnificent "Stirps Jesse" lancent window of the West facade; and the Feast of the Purification may remind the listener of the twelfth-century depiction of the feast as found in the northern tympanum of the West Facade.

The hymn "Nuntium vobis" links the several sections of the recording. It reminds us that works not found even in the Chartrain Ordinal were attributed to Bishop Fulbert. Several of these are found in the famous twelfth-century Book of St. James of Compostela, where Fulbert is cited repeatedly as a composer.

The Mass of the Purification sung here is taken from Provins 12, the only manuscript that preserves the Chartrain proper trope repertory. Although most of the tropes sung at Chartres were widespread and cannot be attributed to the Chartrain school, those for the Purification seem to have been composed at Chartres.

The Polyphonic Repertories sung here remind us that Chartrain composers were skilled in the improvisation of polyphonic chants. Several of these are mentioned in the ordinal, and fragments of them survive on microfilm.(10) In addition to the early polyphony from Chartres itself, the "Stirps Jesse" chant was one of the most popular works in the entire Middle Ages and was set repeatedly in a variety of musical styles and regions. The recording contains several examples from the Magnus Liber Organi.

The recording also contains a wonderful example relating the Chartrain tradition to Hungary, a beautiful series of responsories for the Common of the Virgin Mary. Two responsories commonly attributed to Fulbert are part of a modally ordered set, which proceeds through the church modes from 1 to 8, and then repeats Mode 1, with a chant based on this scale. These chants raise the tantalizing suggestion that composers from Chartres wrote the entire set, and that something lost in the Northern French tradition has survived in Hungary. Much more work would be needed, however, before this could be seriously claimed.

The final set of chants continues the Marian theme that predominates throughout the recording. Here is the Mass for the Feast of the Assumption of the Virgin Mary, as found in Chartres 520. The many local variants remind the listener that, although the Feast of Mary's Nativity was the patronal feast of the Cathedral in the Middle Ages, the Assumption too was important. And whenever Mary was celebrated at Chartres in the Middle Ages, a special effort was made to honor her.

Margot Fassler

(1) From the collected letters of Fulbert, The Letters and Poems of Fulbert of Chartres ed. and trans. Frederick Behrends (Oxford, 1976), letter 105, pp. 188-191.
(2) For further discussion of the school in Fulbert's time, see L. MacKinney, Bishop Fulbert and Education at the School of Chartres (Notre Dame, Indiana, 1957); A. Clerval, Les écoles de Chartres au moyen-âge (Paris, 1985); C. Pfister, De Fulberti Carnotensis episcopi vita et operibus (Nancy, 1885) and Edouard Jeauneau, L'Age d'Or des Ecoles de Chartres (Chartres, 1995). The importance of the school in the twelfth century has been much disputed, but few would deny its distinction in the time of Bishop Fulbert.
(3) For the best summary discussion of the chant tradition at Notre Dame de Chartres, see Yves Delaporte, Fuilbert de Chartres et l'école chartraine de chant liturgique au XIe siècle in : Études Grégoriennes 2 (1957), pp. 51-81.
(4) The letter is edited in Behrends' collection, no. 82, pp. 148-149.
(5) This very important life of the Virgin has recently been edited by Rita Beyers: Libellus de Nativitate Sanctæ Mariæ (Turnhout, 1997), volume 10, in: Libri De Nativitate Mariæ, Corpus Christianorum Series Apocryphorum. For discussion of the Virgin's cult in Chartres during the eleventh and twelfth centuries, see Margot Fassler, Mary's Nativity, Fulbert of Chartres, and the Stirps Jesse: Liturgical Innovation c. 1000 and Its Afterlife (Speculum, 2000), and her forthcoming book: Making History: The Liturgical Framework of Time and the Cult of the Virgin of Chartres
(6) The responsories are discussed in Delaporte, in Fassler, and in Phillipe Bernard, Les répons chartrains pour la fête de la Nativité de la Vierge Marie, Monde médiéval et société chartraine : Chartres, 1994, ed. J.-R. Armogathe (Paris, 1997), pp. 137-50.
(7) L'Ordinaire chartrain du XIIIe siècle. Société Archéologique d'Eure-et-Loir, Mémoires 19 (Chartres, 1953).
(8) Мissale Camotense (Chartres Coda 520): Faksimile. MMMA IV. Basel, 1992. 2 vols.
(9) For Provins 12, see David Hiley, Provins, Bibliothèque Municipale 12 (24) : a 13th-Century Gradual with Tropes from Chartres Cathedral in : Recherches Nouvelles sur les Tropes Liturgiques, ed. Wulf Arlt and Gunilla Björkvall, Stockholm, 1993: pp. 239-269. For the Chartrain sequence tradition, see Margot Fassler, The Disappearance of the Proper Tropes and the Rise of the Late Sequence: New Evidence from Chartres, Cantus Planus 4 (1990): pp. 319-335; and her Gothic Song: Victorine Sequences and Augustinian Reform in twelfth-century Paris (Cambridge, 1993).
(10) See Wulf Arlt, Stylistic Layers in Eleventh-Century Polyphony: How can the Continental Sources contribute to our Understanding of the Winchester Organa? in : Susan Rankin and David Hiley, eds., Music in the Medieval English Liturgy: Plainsong & Medieval Music Society Centennial Essays (Oxford: Clarendon Press, 1993), pp. 101-41.