Alfonso X el Sabio, 1221-1284. Cantigas de Valencia
Eduardo Paniagua · Música Antigua





medieval.org
Pneuma «Colección Cantigas» PN-860

2006







1. LA SAETA CLAVADA DEL HOMBRE DE ELCHE
De toda chaga ben pode guarir   [5:28]   CSM 126

2. COMBATE ENTRE EL DRAGÓN Y EL ROMERO DE VALENCIA
Ben pode Santa María   [11:56]   CSM 189

3. LAS ABEJAS DEL CIRIO PASCUAL DE ELCHE
Apostos miragres faz todavia   [6:12]   CSM 211

4. LA TABERNA DE LAREDO [Gran dereit é que mal venna]   [3:44]   CSM 244

5. ORDEN DE SANTA MARÍA DE ESPAÑA
De muitas maneiras Santa Maria   [8:40]   CSM 299

6. HERIDO POR UNA SAETA — MURVIEDRO-SAGUNTO
De todo mal e de toda ferida   [5:32]   CSM 129

7. LA NAVE EN EL MAR DE ALICANTE
En quantas guisas os seus acorrer   [5:59]   CSM 339

8. MONASTERIO DE MONTE SIÓN [Quen na Virgen santa muito fiará]   [2:44]   CSM 186

9. EL VIENTO Y EL PEDRISCO — MORELLA
Poder a Santa Maria, a Sennor de piadade   [9:56]   CSM 161

10. LA NIÑA SALVADA DE LA ACEQUIA EN ELCHE
Resurgir pode e face-los seus   [3:36]   CSM 133








MÚSICA ANTIGUA
Eduardo Paniagua

CESAR CARAZO — canto y viola
LUIS ANTONIO MUÑOZ — canto, fídula y pandero

JAIME MUÑOZ — kaval, ajabeba, gaita charra y tamboril, chalumeau, gaita y gaida
FELIPE SÁNCHEZ — vihuela de péñola y guitarra medieval
WAFIR SHEIK — laúd árabe, pandero, pandereta y darbuka
EDUARDO PANIAGUA — flautas dulces, campanil, darbuka, tar, carraca, sonajero, platillos, cascabeles, semillas y gong




Grabado e1 16 y 17 de Septiembre 2006 en Axis, Madrid por Hugo Westerdahl

Diseño gráfico: Pneuma

Portada: Cantiga 299, Orden de Santa María de España
Contraportada: Cantiga 233, La niña salvada de in acequia en Elche
Fondo de bandejas: Cantiga 189, El dragón de Valencia y 211, Las abejas de Elche

Traducción de cantigas: José Filgueira
English translation: Lesley Ann Shuckburgh

Producción: EDUARDO PANIAGUA • 2006 PNEUMA
Depósito Legal: M-38697-2006

♩♩IVM
Institut Valencià de la Música
GENERALITAT VALENCIANA
Conselleria de Cultura, Educació i Esport




English liner notes










VALENCIA SIGLO XIII

La conquista cristiana del reino musulmán de Valencia tiene sus orígenes en el debilitamiento almohade en la península, gracias a la coalición de soberanos cristianos que, bajo Alfonso VIII de Castilla, ganaron la batalla de las Navas de Tolosa en 1212,  en la que participó Pedro II de Aragón. Un año después, debido a la expansión y represión de la herejía cátara en el norte de los Pirineos, Pedro II muere en la batalla de Muret. El tratado de su hijo Jaime I de Aragón con Luis IX de Francia obliga a orientar la política expansionista del reino de Aragon hacia el Levante español y las islas Mallorca e Ibiza, conquistadas entre 1229 y 1235.

El reino de Valencia tenía tres territorios con gobernantes en guerra civil: Abú Zayd en el Segorbe, Zayyán la zona de Valencia e Ibn Aziz, dependiendo del califa Ibn Hud de Murcia, en Alzira, Xátiva  y Denia. Abú Zayd se hizo vasallo de Jaime I en 1229 y abandonó el islám bautizándose con el nombre de Vicente. Rendida Peñíscola en 1235, y con el rango de cruzada avalado por el Papa Gregorio IX, desde el campamento de El Puig de Santa María comienza el asedio de Valencia que culminó el 28 de septiembre de 1238 con la entrega de la ciudad. En 1239 Zayyán toma Murcia reconociéndose vasallo del rey de Túnez. Jaime I continuó la conquista del territorio valenciano hasta que en 1246 ocupó Cartagena, que entregó al rey de Castilla ya que le correspondía por el tratado de Almizra, acuerdo que regulaba el límite asignado a la expansión de cada reino cristiano.

Jaime I creó el reino cristiano de Valencia, diferenciado del reino aragonés y los condados catalanes, con moneda propia denominada el real de Valencia, con administración y enseñanza fuera del monopolio eclesiástico, y evitando la expulsión de los mudéjares para no perder la artesanía ni las labores del campo.

Aunque las mezquitas se convirtieron en iglesias los moradores del territorio de Valencia seguían devotos a los santuarios de Aragón, como el de Santa María de Salas en Huesca, que se menciona en alguna de estas cantigas.


LAS CANTIGAS DE VALENCIA

Las Cantigas de Valencia muestran una selección de las obras musicales del Rey sabio. Las historias que cuentan sus textos transcurren en el área geográfica de la Región de Valencia. En aquel entonces una parte era extensión de la corona de Aragón y otra era del reino de Murcia, perteneciente a la corona de Castilla. Ambas gracias a las conquistas del rey Jaime I de Aragón, padre de Doña Violante, la mujer de Alfonso X el sabio.
Estas narraciones recogen las costumbres y detalles de la vida de los pobladores de esta tierra; sus aventuras, su salud y sus devociones. Marineros, labradores, frailes y soldados son protegidos por Santa María. Jóvenes y niños recobran la salud, animales beneficiosos, como las abejas, actúan haciendo maravillas, y un peligroso dragón queda herido y vencido en la lucha con el peregrino de Valencia. Las Cantigas de Santa María aúnan lo popular con lo cortesano y lo religioso.

1. CSM 126. LA SAETA CLAVADA DEL HOMBRE DE ELCHE
Un hombre de Elche fue herido en la cara por una flecha. No pudieron sacársela, ni por la fuerza, ni los médicos y sufría un gran dolor. Le llevaron ante el altar de la Virgen, llorando y confesando sus pecados. Ella hizo que la flecha saliese sin dolor. Historia paralela a la de la cantiga 129.

2. CSM 189. COMBATE ENTRE EL DRAGÓN Y EL ROMERO DE VALENCIA
Un peregrino que camina de Valencia a Salas, en Huesca, se encuentra con un animal monstruoso semejante a un dragón. Lo ataca con su viejo espadón y lo parte por la mitad. La sangre le salpica en el rostro y le produce una enfermedad parecida a la lepra. Sigue hasta Salas, y allí suplicando ante el altar es curado.
La Cantiga está interpretada con ritmo libre a sugerencia de la historia de este animal fantástico, símbolo de las plagas y del mal. El veneno que lanza el dragón, como si fuese una epidemia, ha de ser combatido por héroes y santos como Apolo, Perseo, Hércules, Sigfrido, Jorge de Capadocia y nuestro romero valenciano.
 
3. CSM 211. LAS ABEJAS DEL CIRIO PASCUAL DE ELCHE
El día de Pentecostés, en la misa mayor de Santa María de Elche, la gente vio como el cirio pascual estaba consumido en parte por el fuego y como las abejas “blanquísimas” entraron para restaurarlo, quedándose el enjambre en el templo dando abundante miel y cera.

5. CSM 299. ORDEN DE SANTA MARÍA DE ESPAÑA
Gracias a las miniaturas de esta cantiga se puede conocer detalles de los hermanos de la Orden militar de Santa María de España, fundada por Alfonso X con sede en Cartagena y que fue incorporada a la Orden de Santiago en 1280. El manto rojo y sobre él la estrella de ocho puntas les hizo valer a sus miembros el nombre de “freires da Estrela”.
El texto de esta canción cuenta como Santa María se aparece en sueños a un fraile de esta Orden y le manda entregar al rey una imagen de marfil suya que éste tenía.

6. CSM 129. HERIDO POR UNA SAETA - MURVIEDRO-SAGUNTO
Curación de un soldado de Murviedro (Sagunto) que en una batalla se le había clavado una flecha en el rostro. No lograban sacársela y cuando prometió una ofrenda a Santa María de Salas la flecha salió sola. La historia es similar a la de la cantiga 126 de Elche.

7. CSM 339. LA NAVE EN EL MAR DE ALICANTE
Un barco, que iba de Alicante a Cartagena en el reino de Murcia, se abrió por su fondo entrando mucha agua. Ante el peligro de hundirse y mientras desesperados los marineros achicaban el agua, invocaron la ayuda de Santa María; que hizo que en el boquete se embutieran tres peces taponándole. Pudiendo retornar a Alicante y los marineros dieron gracias ante el altar de la Virgen, a la que le ofrecieron uno de los peces todavía vivo.

9. CSM 161. EL VIENTO Y EL PEDRISCO - MORELLA
Santa María salva de los daños del viento y del granizo a la viña, localizada en Morella (Castellón de la Plana), de un humilde labrador devoto del santuario de Salas en Huesca, uno de los más importantes del reino de Aragón.

10. CSM 133. LA NIÑA SALVADA DE LA ACEQUIA EN ELCHE
Una niña de Elche, ahogada al caerse en una acequia cuando iba a beber agua, recobra la vida en el momento de la consagración en su misa de réquiem, que cantaban sus apenados padres.

Eduardo Paniagua








VALENCIA 13TH CENTURY

The coalition of Christian monarchs weakened the Almohads in the Iberian Peninsula thus facilitating the Christian conquest of the Muslim kingdom of Valencia. Under Alfonso VIII of Castile the Christians won the battle of Navas de Tolosa in 1212 in which Pedro II of Aragon took part. A year later, the expansion and repression of the Cathar heresy north of the Pyrenees, led to the death of Pedro II at the battle of Muret. The treaty drawn up by his son Jaime I of Aragon with Louis IX of France obliged the expansionist policy of the kingdom of Aragon to turn towards the Spanish Levante (east) and the islands of Mallorca and Ibiza, conquered between 1229 and 1235.

The governors of three territories in the kingdom of Valencia were engaged in civil war. Abu Zayd in Segorbe, Zayyan in the area of Valencia, and Ibn Aziz in Alzira, Xativa and Denia, who owed allegiance to the Caliph Ibn Hud of Murcia. Abu Zayd became a vassal of Jaime I in 1229 and abandoned Islam to be baptised with the name of Vicente. Peñíscola was surrendered in 1235, and the siege of Valencia began from the camp of El Puig de Santa María, culminating on 28 September 1238 when the city surrendered. This was considered a Crusade and ratified as such by Pope Gregory IX. In 1239 Zayyan took Murcia and was recognised as vassal of the king of Tunisia. Jaime I continued with the conquest of the Valencian territory until 1246 when he occupied Cartagena, which he handed over to the king of Castile, as it corresponded to him under the treaty of Almizra, an agreement that regulated the limit assigned to the expansion of each Christian kingdom.

Jaime! created the Christian kingdom of Valencia as a separate entity from the kingdom of Aragon and the Catalan counties. It had its own currency known as the "real" of Valencia, and government and education were outside the ecclesiastical monopoly. He avoided the expulsion of the Mudejars so as not to lose craftsmen and labour in the country.

Although the mosques became churches the inhabitants of the territory of Valencia were still devotees of the sanctuaries of Aragon, such as Santa Maria de Salas in Huesca, which is mentioned in some of these Cantigas.


THE CANTIGAS OF VALENCIA

The Cantigas of Valencia are a selection of the musical works of the wise King. The stories they tell take place in the geographical region of Valencia. At that time a part of this region was an extension of the crown of Aragon and another was part of the kingdom of Murcia, belonging to the crown of Castile. Both were due to the conquests of King Jaime I of Aragon, father of Doña Violante, wife of Alfonso X the Wise.
These narratives reflect the customs and daily life of the people of this land, their adventures, their health and devotions. Sailors, labourers, monks and soldiers are all protected by Holy Mary. Youths and children recover their health, helpful animals such as bees, perform wonders, and a dangerous dragon is wounded and beaten in the fight with the pilgrim from Valencia.
The Cantigas de Santa Maria bring ordinary people, affairs of the court and religion together.

1. CSM 126. THE ARROW THAT STRUCK THE MAN FROM ELCHE
A man from Elche was wounded in the face by an arrow. It could not be removed by force and the doctors could do nothing and so he suffered a great deal of pain. They took him before the Virgin at the altar and, weeping, he confessed his sins. She removed the arrow painlessly. The story is parallel to cantiga 129..

2. CSM 189. COMBAT BETWEEN THE DRAGON AND THE PILGRIM FROM VALENCIA
A pilgrim on his way from Valencia to Salas, in Huesca, met with a monstrous animal similar to a dragon. He attacked the creature and cut it in two with his old sword, but the creature's blood splattered the man's face, producing a disease similar to leprosy. The pilgrim continued on his way and reached Salas, where, kneeling in front of the altar, he begged to be cured, and Our Lady healed him on the spot.
This Cantiga is interpreted freely as befits the story of this phantasmagoric animal symbolic of all the plagues and evils of the world. The poison that the dragon spits out is an epidemic, and heroes such as Apollo, Perseus, Hercules, Siegfried, George of Capadocia and our pilgrim from Valencia are the knights who put him down.

3. CSM 211. THE PASCUAL CANDLE BEES IN ELCHE
On the day of Pentecost, during Mass in Santa María de Elche, the people saw how the paschal candle was partly consumed by the flame and how the "white" bees came in to restore it. The swarm remained in the temple giving abundant honey and wax.

5. CSM 299. THE ORDER OF HOLY MARY OF SPAIN
The miniatures that accompany this Cantiga tell us a lot about the brothers of the military order of Holy Mary of Spain. Founded by Alfonso X, with its headquarters in Cartagena, it was incorporated into the Order of Santiago in 1280. The red cloak with the eight-pointed star on it gave their members the name of "freires da Estrela".
This song tells the story of how Holy Mary appeared to a monk from this Order in a dream and told him to give the king an ivory image of Her that he had in his possession.

6. CSM 129. WOUNDED BY AN ARROW. MURVIEDRO
The healing of a soldier form Murviedro (Sagunto) who was struck in the face by an arrow during a battle. Nobody could remove it and when he promised an offering to Santa María de Salas the arrow came out on its own. The story is similar to the cantiga 126 of Elche.

7. CSM 339. THE SHIP IN THE ALICANTE SEA
A boat was on its way from Alicante to Cartagena in the kingdom of Murcia, when its bottom split open and water poured in. Faced with the danger of sinking the desperate sailors baled out the water, invoking the help of Holy Mary. The Blessed Virgin made three fish get stuck in the hole and so plug it. The sailors could then return to Alicante where they gave thanks to the Virgin before Her altar, offering Her one of the fish that was still alive.

9. CSM 161. WIND AND HAILSTONE - MORELLA
Holy Mary protects a vine from the wind and hail, set in Morelia (Castellón de la Plana). The vine belonged to a humble labourer devoted to the sanctuary of Salas in Huesca, one of the most important in the kingdom of Aragon.

10. CSM 133. THE GIRL WHO WAS SAVED FROM THE DITCH IN ELCHE
A girl from Elche drowned when she fell into an irrigation ditch when she went to drink water: She recovered at the time of the consecration in the requiem mass that her sad parents sang for her.







LAS CANTIGAS DE SANTA MARÍA

Las Cantigas de Santa María, comprendidas en cuatro códices de pergamino del siglo XIII, constituye la obra lírica más importante de la España medieval. Escritas en el idioma galaico-portugués, son cuatrocientos veintisiete poemas que nos han llegado con su notación musical y adornados con extraordinarias miniaturas. Combinan relatos de milagros difundidos en la Edad Media con loores a la Virgen María, testimonio de la devoción mariana que se desarrolla paralelamente a la construcción de las catedrales góticas. Se considera la obra más personal de Alfonso X. apreciándose en ella la ordenación estructurada de todos sus elementos, aunque procedieran de distintos lugares y diversos colaboradores. Desde la primera redacción del cancionero, producida hacia 1260, se refleja una estructura estética en la que el rey Alfonso incluye sus originales trovas personales y un diseño simbólico unitario. Trovador tardío, elige la tradición del "amor cortés" con el gesto de entregar a su Dama los códices de pergaminos con las canciones a ella dedicadas.

PNEUMA: COLECCIÓN CANTIGAS

La edición en 1994 de los discos "Cantigas de Toledo" y "Cantigas de Castilla y León" supuso el comienzo del Proyecto antológico de grabar las 427 Cantigas de Alfonso X en el sello discográfico Pneuma. Eduardo Paniagua al abordar la grabación integral de las Cantigas, ordena estas obras según varios criterios que dan unidad y personalidad a cada disco. Las Cantigas están interpretadas con todo su texto original.
Las miniaturas de las Cantigas de Santa María son un documento precioso, no solo por la perfección de dibujo y color, sino además por la información que aportan sobre la vida cotidiana de la España medieval de las culturas cristiana, árabe y judía. También tienen gran valor iconográfico, pues en ellas aparecen dibujados numerosos instrumentos musicales. En alguna de las narraciones podemos encontrar escenas con canto y danza, que hoy constituyen la fuente principal del trabajo de reconstrucción de los instrumentos y del ambiente musical para su interpretación. La intención de la Colección trasciende lo exclusivamente musical, evocando el trasfondo humano y cultural de estas obras medievales.

Eduardo Paniagua







THE CANTIGAS DE SANTA MARIA

The Cantigas de Santa María, contained in four 13th century parchment codices, is considered to be medieval Spain's most important lyrical work. Written in Galician-Portuguese there are four hundred and twenty-seven poems that have been handed down to us with their corresponding musical notation and extraordinary embellishments and miniatures. They combine tales of miracles popular in the Middle Ages with praises to the Virgin Mary and are a testament to the Marian devotion that developed in parallel to the construction of the Gothic cathedrals.
The Cantigas are considered to be Alfonso X's most personal work and although they came from different sources and diverse collaborators a structured order is evident. Since the songbook was first written in about 1260, the presentation has always reflected the original personal verse and coherent symbolic design. A late troubadour, Alfonso chooses the tradition of "courtly love" as a way of giving his Lady the parchment codices with the songs dedicated to her.

PNEUMA: CANTIGAS COLLECTION

The publication in 1994 of the CDs "Cantigas de Toledo" and "Cantigas de Castilla y León" meant the beginning of the anthological project to record the 427 Cantigas de Alfonso X on the Pneuma record label. When Eduardo Paniagua embarked on the recording of the Cantigas de Alfonso X he organised the works according to different criteria that give a unique quality and personality to each recording. The Cantigas are performed with their complete original text.
The miniatures of the Cantigas de Santa María constitute a beautiful document in themselves, not only because of the perfection of the drawing and colour, but also because of the information that they give about daily life in the medieval Spain of the Three Cultures — Christian, Arab and Jewish. They are also of great iconographic value as they include many drawings of musical instruments. Scenes of chant and dance appear in some of the narrative and today constitute the principal source for the reconstruction of the instruments used in the performance and the recreation of the musical atmosphere. The Collection intends to go beyond the exclusively musical, evoking the human and cultural background of these medieval works.

Eduardo Paniagua




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