Alfonso X el Sabio, 1221-1284. Cantigas de Castilla-La Mancha
Eduardo Paniagua, Música Antigua





medieval.org
Pneuma PN-210

2000









1. LA GARZA DEL RÍO HENARES   [2:20]   CSM 142
[Ena gran coita sempr' acorrer ven]
gayda, laúd, dulcimer, flauta, agua palmeada

2. LA MUJER DE ALCÁZAR DE SAN JUAN   [8:16]   CSM 246
A que as portas do ceo abriu
soprano, coro, cálamo, flauta, dulcimer, tromba marina, nacarés

3. LA MUJER DE MOLINA   [5:26]   CSM 179
Ben sab' a que pod' e val
tenor, coro, zanfona, gayda, laúd, darbuga, conchas, sonajero, semillas, carraca

4. EL MORO DE CONSUEGRA   [8:01]   CSM 397 :: 192
Muitas vegas o dem' enganados
soprano, coro, flauta de tres agujeros con pandero cuadrado de Peñaparda, chalumeau, gayda, flauta, laúd, pandereta

5. LA REINA DOÑA BEATRIZ   [7:30]   CSM 256
Quen na Virgen groriosa esperança mui grand' a
tenor, coro, ajabeba, dulcimer, tromba marina, atabal, campanil

6. UCLÉS Y CALATRAVA - LA MORA Y SU NIÑO   [6:19]   CSM 205
Oraçon con piadade
tenor, contratenor, viola, salterio, santur, campanil

7. LA IMAGEN DE SANTA MARÍA DE CAÑETE   [5:01]   CSM 162
A sas figuras muit' onrrar
contratenor, tenor, viola, citolón, salterio, adufe, campanil

8. LAS PEREGRINAS DE SIGÜENZA A JERUSALÉN   [7:28]   CSM 383
O ffondo do mar tan chão faz come a terra dura
soprano, coro, ajabeba, flauta, organeto, viola, pandero, agua

9. LA MULA DEL NIÑO DE ALCARAZ   [7:23]   CSM 178
A que faz o ome morto resurgir sen nulla falla
contratenor, coro, organeto, dulcimer, viola, flauta, tromba marina, cascabeles

10. LA CALUMNIA DE MATEO, PRIVADO DEL REY   [6:42]   CSM 97
A Virgen sempr' acorrer, acorrer
tenor, coro, flauta de tres agujeros con tambor, salterio, dulcimer, citolón, pandereta









MUSICA ANTIGUA
Eduardo Paniagua

Paula Vega, soprano
Luis Vincent, contratenor
César Carazo, tenor, viola

Wafir Sheik, laúd, darbuga
Enrique Almendros,
flauta de tres agujeros, tambor, pandero cuadrado de Peñaparda
Jaime Muñoz,
gayda, cálamo, ajabeba, chalumeau
Luis Delgado,
organeto, zanfona, citolón, santur, pandero cuadrado, pandereta
Eduardo Paniagua,
salterio, flauta, dulcimer, campanil, atabal, nacaré, pandereta, cascabel, conchas, sonajeros, semillas, carraca, agua



sonido: Luis Delgado – Urueña, Valladolid, enero/febrero del 2000
Masterizado: Hugo Westerdahl - Axis

Diseño gráfico: Luis Vincent
Fotografías de las miniaturas de las Cantigas: Carlos y Eduardo Paniagua
Portada: Miniatura de la Cantiga 161. Bandeja interior: Cantiga 98
Códice original de la Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Escorial

Traducción de cantigas: Jesús Montoya y José Filgueira
English translation: Lesley Ann Shuckburgh

Distribución: Karonte, Madrid.
Producción: EDUARDO PANIAGUA • 2000 PNEUMA

Ayuntamiento de Toledo
Convenio Cultural Toledo
Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha





English liner notes









CANTIGAS DE CASTILLA-LA MANCHA

Cuando los musulmanes ocupan España en el siglo VIII la nobleza hispano-goda luchó por su independencia desde Asturias apoyada por los fujitivos [sic] de la Meseta Central. La Reconquista desciende de las montañas del Norte hacia (a tierra llana, el reino de León y el territorio audazmente repoblado que es llamado Castilla.

La arabización de la mitad sur de la Meseta Central de la Peninsula Ibérica fue más intensa que la norte. La conquista de Toledo por Alfonso VI en 1085 marcó un hito importante en su retroceso, pero la reacción almorávide primero, y la almohade después, retrasarán la repoblación de estos territorios. Cuando se inicia la reconquista del valle del Guadalquivir en el siglo XIII con Alfonso VIII y Fernando I [sic], el atractivo de las campiñas béticas dan preferencia a su repoblación y colonización, que en La Mancha y Extremadura sufren un nuevo retraso. La influencia en estas tierras de las órdenes militares, dueñas de vastos territorios, mantuvieron en ellas el régimen de explotación ganadera que condicionó su economía y cultura. La denominación de Castilla-La Mancha, antes Castilla la Nueva, aparece tardíamente. Durante la Edad Media gran parte de estas tierras formaban el Reino de Toledo, nombre que todavía era usado en el siglo XIV.

Guadalajara, a orillas del río Henares, donde sucede el milagro de la garza, fue conquistada por Alvar Fáñez Minaya. De la ciudad de Sigüenza son las peregrinas de Jerusalem. En los páramos del Este se encuentra la ciudad de Molina, que fue conquistada en 1129 por Alfonso I de Aragón, en la que sucede la cantiga de la paralítica.

Cuenca debe su existencia a su estratégica posición defensiva. Alfonso VIII de Castilla la arrebató a los almorávides en 1179, iniciando su catedral sobre la mezquita mayor. En esta ciudad pasó su grave enfermedad Doña Beatriz, madre de Alfonso X, como cuenta la cantiga 156.
En la ciudad de Cañete, camino de Cuenca a Valencia, suceden las cantigas de Mateo y la de la imagen de Santa María que cambia de altar.

En el Sur de la Alcarria está la villa de Uclés, con su castillo edificado en 1174, sede de la Orden de Santiago. De allí parten los soldados que salvan a la mora y a su hijo en la conquista de otro castillo.

Alcaraz, un importante enclave árabe y cristiano en la zona de la sierra de Albacete, fue famosa por sus alfombras y posible localización del milagro de la mula que resucita.
Ciudad Real nació como villa por deseo de Alfonso X para contrarrestar el poder de la Orden de Calatrava y para facilitar las comunicaciones de Castilla con las tierras del Guadalquivir. En Alcázar de San Juan sucede la aparición de la Virgen a una mujer.

Toledo es el principal centro histórico y cultural de toda Castilla-La Mancha. A las Cantigas de Toledo le hemos dedicado un disco completo por su abundancia y riqueza de matices. En Consuegra de Toledo, junto al castillo de la Orden de San Juan del siglo XIII, hoy se alinean los molinos de viento tan inmortales como Don Quijote de La Mancha. Allí sucede la conversión del moro de Almería, Cantiga que contiene las más duras palabras contra la fe islámica.






1. CSM 142 • LA GARZA DEL RÍO HENARES
Cantiga interpretada instrumentalmente que narra la salvación de un hombre de Guadalajara, criado del rey Alfonso X, que se ahogaba en el río Henares por recuperar una garza alcanzada por el halcón real en una cacería.

2. CSM 246 • LA MUJER DE ALCÁZAR DE SAN JUAN
Cuenta esta cantiga la experiencia de una mujer que iba todos los sábados a la iglesia de Santa María de los Mártires, fuera de las puertas de Alcázar de San Juan en Ciudad Real. Un sábado fue muy tarde y el templo estaba cerrado, hizo oración en el exterior y milagrosamente se abrieron las puertas de la iglesia, hizo su ofrenda y se volvieron a cerrar. Mas aún, se abrieron las puertas del pueblo que ya estaban cerradas y la Virgen, en aparición como hermosa y noble señora, la llevó hasta su casa revelando su identidad. Higinio Anglés califica su melodía de tonada maravillosa de carácter popular.

3. CSM 179 • LA MUJER DE MOLINA
Esta melodía con forma poética de zejel, exclusivo entre las Cantigas, trata de una mujer paralítica de Molina de Aragón (Guadalajara) que se hace llevar a Santa María de Salas (Huesca). Después de una vigilia, y durante la misa, sus músculos y tendones se distienden y sale corriendo hasta el portal de la iglesia. María es salud de los enfermos, conocedora como dice el refrán "de una medicina celestial".

4. CSM 397 (192) • EL MORO DE CONSUEGRA
Esta cantiga, idéntica en texto y música a la 192, trata de la conversión de un esclavo moro de Almería prisionero en Consuegra (Toledo), gracias a la aparición e instrucción de la Virgen y la cooperación involuntaria del demonio. Hay duras palabras contra Mahoma y su ley por parte de la Virgen que defiende la ley cristiana. La historia es de tradición oral como dice la propia cantiga: "oí decir". Su ritmo de 5 por 4 se adapta perfectamente a su interpretación con la flauta de tres agujeros y al vigoroso ritmo charro del pandero cuadrado de Peñaparda (Zamora).

5. CSM 256 • LA REINA DOÑA BEATRIZ
Cantiga autobiográfica de la curación de Doña Beatriz de Suabia, madre de Alfonso X, "milagro que vi cuando era muy niño, recuerdo que era así". Durante la conquista de Capilla (Extremadura) en 1227 por Fernando III, este mandó a su esposa Beatriz a vivir a Cuenca, pues estaba en el final de un embarazo. Allí enfermó y ni los buenos médicos de Montpellier pensaban que sobreviviría. Fueron los besos en manos y pies de la imagen de Santa María lo que le salvó de
sus dolencias.
Esta imagen corresponde a la Virgen de la Sede, que años más tarde cedió Alfonso X a la catedral de Sevilla, donde actualmente preside el altar principal, y que tiene otros milagros y cantigas.

6. CSM 205 • UCLÉS Y CALATRAVA - LA MORA Y SU NIÑO
Con melodía puramente silábica y con ritmo trocaico, esta obra musical envolvente en su repetición hace que poco a poco aumente la emoción al desgranarse su hermosa narración. Una mora con su niño en brazos, en peligro de muerte, se presenta ante los soldados que asaltan un castillo como la Virgen con el Niño. La evocación de las pinturas y esculturas románicas y góticas, que incitan a la piedad y la oración, hace que los bravos caballeros almogávares, infantes y ballesteros paralicen la batalla y recen hasta la salvación milagrosa de la mora y su hijo. Alfonso X muestra una gran sensibilidad narrativa relatando como un romance fronterizo los hechos que sucedieron en el reinado de su padre Fernando III. La Orden de Calatrava, fundada en 1158 por Raimundo de Filero, y la Orden de Santiago, fundada por Alfonso VIII y cuya sede estaba en Uclés, apoyaban al rey en su lucha contra los musulmanes. En el relato aparecen
personajes históricos: Gonzalo Yáñez de Novoa, maestre de Calatrava entre 12 8 y 1238, y Alfonso Téllez, rico hombre poderoso. La Cantiga refleja una espiritualidad tolerante mostrando a la Virgen María, que como dice el refrán de esta cantiga "guarda de mal a quien le es encomendado a Ella", aunque sea de otra fe. La mora y el niño agradecidos se hacen bautizar.

7. CSM 162 • LA IMAGEN DE SANTA MARÍA DE CAÑETE
La venerada imagen de Santa María de Cañete que donara a la iglesia un antiguo caballero fue mandada trasladar a un altar menor por el obispo de Cuenca, por no hallarla de buen parecer. Día tras día la imagen retorna por sí misma a su lugar de origen, con el agrado de los del lugar. La forma poética de esta cantiga es única dentro de la colección.

8. CSM 383 • LAS PEREGRINAS DE SIGÜENZA A JERUSALEM
Cantiga que relaciona Sigüenza, una ciudad de Guadalajara en Castilla, y su imagen de Santa María la Antigua, con la peregrinación al Santo Sepulcro de Jerusalem. Una mujer acompañada de su hija, de lo que la historia llama Extremadura, es decir, el límite de los reinos cristianos en la reconquista, se lanzan a la aventura de la peregrinación por mar a Tierra Santa. Después de realizar con éxito las romerías a los Santos Lugares, tomando apresuradamente en Acre el barco de regreso, la mujer cayó al agua. Pidiendo a gritos socorro a Santa María, ésta le sacó del fondo del mar, por debajo de la nave, devolviéndola con un aspecto radiante y hermoso. La forma poética de esta cantiga es exclusiva del cancionero. La traducción del texto al castellano, inédita, la ha realizado Jesús Montoya para este disco.

9. CSM 178 • LA MULA DEL NIÑO DE ALCARAZ
La cantiga narra un milagro de tradición oral perteneciente a la Colección de Milagros de Nuestra Señora de Salas (Huesca), cuyo beneficiario es un niño que ve compensada su confianza en María con la animación de una mula que había muerto horas antes, y que había sido obsequio de sus padres. Hay en la narración un juego de sentimientos dignos de destacar: la compasión del padre que aleja al niño del lugar para evitar que sufra, el realismo de la madre que quiere sacar
algún rendimiento de la piel del recién muerto animal y la ingenua confianza del niño.
Según el profesor Jesús Montoya el lugar puede ser Alquezar, adulteración de Alcázar, distante 30 kilómetros de Huesca. La confusión entre Alcaraz y Alcázar es frecuente en la Edad Media.

10. CSM 97 • LA CALUMNIA DE MATEO, PRIVADO DEL REY
Mateo, servidor del rey Alfonso X, es acusado en Cañete (Cuenca) por intrigantes y calumniadores.  El rey, tras un natural y vivo diálogo con él, nombra un fiscal para enjuiciarlo. Gracias a Nuestra Señora Mateo puede probar su inocencia. El estribillo tiene la singularidad de la repetición de las palabras "socorrer" y "a valer" que le diferencia de cualquier otra cantiga del cancionero.






CANTIGAS OF CASTILE-LA MANCHA

When the Muslims occupied Spain in the 8th Century the Hispano-Gothic nobles began their struggle for independence from Asturias, in the north. Supported by the fugitives from the Central Plateau, the Reconquest started in the mountains in the north and continued down towards the plain, the Kingdom of Leon and the boldly reoccupied territory known as Castile.

The southern half of the Iberian Peninsula's Central Plateau suffered more Arab domination than the north. The conquest of Toledo by Alfonso VI in 1085 marked a turning point, but first the Almoravids and then the Almohads retaliated, posing a further setback for the recovery of these territories. When Alfonso VIII and Fernando I [sic] led the reconquest of the Guadalquivir valley in the 13th Century, they found the countryside around Seville more to their liking and concentrated their attention there first. La Mancha and Extremadura remained under military influence and vast expanses of land were used for cattle farming, which conditioned the economy and culture. New Castile later became known as Castile-La Mancha and during the Middle Ages a large part of these lands made up the kingdom of Toledo, as the area was still known in the 14th Century.

Today many places in Castile-La Mancha can be identified in the Cantigas. Guadalajara, on the banks of the river Henares, conquered by Alvar Fañez Minaya, saw the miracle of the heron. The Jerusalem pilgrims are from Sigiienza. The town of Molina, conquered in 1129 by Alfonso I of Aragon, is on the eastern barren plains and is the setting for the cantiga about the paralysed woman.

Cuenca owes its existence to its strategic defensive position. Alfonso VIII of Castile defeated the Almoravids there in 1179, and began to build the cathedral where the main mosque had been. It was here that Doña Beatriz, mother of Alfonso X suffered her serious illness, as we are told in Cantiga 256.

The Cantiga of Mateo and the Cantiga about the image of Holy Mary that moves from one altar to another, take place in the town of Cañete, between Cuenca and Valencia.

In the south of the Alcarria is the town of Uclés, with its castle built in I 174, seat of the Order of Santiago (St. James) and home to the soldiers who save the Moorish woman and her son in the midst of fighting for another castle. Alcaraz, in the area of the Albacete mountain range was an important Arab and Christian enclave and was famous for its carpets and is possibly the site of the miraculous resurrection of the mule.

Ciudad Real came into being because Alfonso X wanted to counteract the power of the Order of Calatrava and to facilitate communications between Castile and the lands of the Guadalquivir. In Alcazar de San Juan the Virgin appears to a woman.

Toledo is the main historical and cultural centre of all Castile-La Mancha. An entire CD has been dedicated to the Cantigas of Toledo as they are so numerous and rich in detail. In Consuegra de Toledo, near the 13th century castle of the Order of St. John, stand the windmills that are as immortal as Don Quixote of the Mancha himself. There the Moor of Almeria was converted, as related in a cantiga that contains harsh words against the Islamic faith.







1. CSM 142 • THE HERON OF THE RIVER HENARES
This cantiga is played as an instrumental piece and tells the story of the salvation of a man from Guadalajara. This servant of King Alfonso X nearly drowned in the river Henares whilst rescuing a heron that had been caught by the royal falcon in a hunt.

2. CSM 246 • THE WOMAN FROM ALCÁZAR DE SAN JUAN
This cantiga relates the experience of a woman who every Saturday went to the church of Holy Mary of the Martyrs, at the gates of Alcázar de San Juan in Ciudad Real. One Saturday she arrived very late and the temple was closed, she prayed outside and miraculously the doors opened, she made her offering and they closed again. But what is more, the gates of the town, which were already closed, opened, and the Virgin in the form of a beautiful, noble lady, took the woman home where she revealed her true identity Higinio Anglés describes the melody as a marvellous popular tune.

3. CSM 179 • THE WOMAN FROM MOLINA
This melody, the only one in the Cantigas in the zejel poetic form, is about a paralysed woman from Molina de Aragón (Guadalajara) who is taken to Santa Maria de Salas (Huesca). After a vigil, and during mass, her muscles and tendons stretch and she runs to the doorway of the church. The Virgin Mary represents health for the sick, an expert, as the refrain says "in celestial medicine".

4. CSM 397 (192) • THE MOOR OF CONSUEGRA
This cantiga, whose text and music are identical to number 192, is about the conversion of a Moorish slave from Almeria, prisoner in Consuegra (Toledo). The apparition of the Virgin and her instructions, and the involuntary cooperation of the devil make this possible. The Virgin utters harsh words against Muhammad and his law, defending Christian law. The story is traditional as the cantiga itself says, "I heard it said". Its 5/4 rhythm is perfect for the three-holed flute and the vigorous peasant rhythm of the square tambourine from Peñaparda (Zamora).

5. CSM 256 • THE QUEEN BEATRIZ
This is an autobiographical cantiga about the healing of Doña Beatriz of Suabia, mother of Alfonso X, "a miracle I say when I was a young child, I remember it like this". During the conquest of Capilla (Extremadura) in 1227, Fernando III sent his wife to live in Cuenca, as she was nearing the end of a pregnancy. There she fell ill and not even the good doctors of Montpellier thought she would live. However, the kisses on the hands and feet of the image of Holy Mary saved her from her ills.
The image is the Virgin of Sede, which years later Alfonso X gave to the cathedral of Seville, where it still presides on the main altar, and which features in other miracles and cantigas.

6. CSM 205 • UCLÉS AND CALATRAVA - THE MOORISH WOMAN AND HER CHILD
With a purely syllabic melody and a trochaic rhythm, this piece engulfs us in its repetition, stimulating the emotions little by little as the beautiful narrative unfolds. In danger of death, a Moorish woman with her child in her arms, goes before the soldiers laying siege to the castle as if she were the Virgin with Child. The evocation of the Romanesque and Gothic paintings and sculptures that incite piety and prayer make the brave Almogavar knights, infantry and archers stop in their tracks and pray until the Moorish woman and her son are miraculously saved. Alfonso X's great sensitivity is patent in this narrative in which he relates the events that happened in the kingdom of his father Fernando III, as a romance. The Order of Calatrava, founded in 1158 by Raimundo de Filero, and the Order of Santiago, founded by Alfonso VIII and whose seat was in Uclés, supported the King in his fight against the Muslims. The historic characters Gonzalo Yáñez de Novoa, master of Calatrava between 1218 and 1238, and Alfonso Téllez, a rich and powerful man, both feature in the tale. The cantiga reflects spiritual tolerance through the Virgin Mary, who, as the chorus of this cantiga says, "saves those who commend themselves to Her from evil", even though they belong to another faith. The Moorish woman and the child have themselves baptised in gratitude.

7. CSM 162 • THE IMAGE OF HOLY MARY OF CAÑETE
The Bishop of Cuenca ordered that the revered image of Holy Mary of Cañete, which an old knight had donated to the church, be moved to a minor altar, as he did not like it. Day after day the image returns on its own to its original place, to the delight of the people. The poetic form of this cantiga is unique in the collection.

8. CSM 383 • THE JERUSALEM PILGRIMS OF SIGÜENZA
This cantiga involves Sigüenza, a town in Guadalajara, Castile, and its image of Holy Mary the Old, and the pilgrimage to the Holy Sepulchre in Jerusalem. A woman and her daughter from the area the story calls Extremadura, that is to say, the border of the Christian kingdoms in the Reconquest, set out on a pilgrimage by sea to the Holy Land. After successfully completing the pilgrimages to the Holy Places the woman falls into the water in her hurry to board the return boat in Acre. She cries out to Holy Mary for help and the Virgin rescues her from the depths of the water underneath the boat, returning her looking radiant and beautiful. The poetic form of this cantiga is exclusive to the songbook. The piece was translated into Spanish by Jesús Montoya for this recording.

9. CSM 178 • THE BOY FROM ALCARAZ AND HIS MULE
The cantiga tells the story of a traditional miracle found in the Collection of Miracles of Our Lady of Salas (Huesca). A child's faith in Mary is rewarded when his mule, a gift from his parents, that died a few hours before is reanimated. There is a range of sentiments in the narrative that are worth pointing out - the father's compassion when he takes the boy away to avoid his suffering, the mother's realism, who wants to make a profit from the hide of the dead animal, and the boy's innocent confidence.
According to Professor Jesús Montoya the place could be Alquezar, adulteration of Alcázar, 30 kilometres from Huesca. Alcaraz and Alcázar were often confused in the Middle Ages.

10. CSM 97 • THE SLANDER OF MATEO, THE KING'S FAVOURITE
Conspirators plot against Mateo, a servant of King Alfonso X, who is accused in Cañete (Cuenca). The King, after a natural and heated dialogue, names a judge for his trial. Thanks to Our Lady, Mateo can prove his innocence. The repetition of the words "to save" and "to help" in the chorus make this different from any other cantiga in the songbook.








ALFONSO X EL SABIO 1221 — 1284
MUSICA ANTIGUA - EDUARDO PANIAGUA
CANTIGAS DE CASTILLA-LA MANCHA

El sello Pneuma inició el proyecto de la grabación integral de las Cantigas de Alfonso X el Sabio con los discos: "Cantigas de Toledo", "Remedios Curativos" y "Cantigas de Castilla y León". Estos CDs han sido editados posteriormente en la colección Hispánica de Sony Classical junto a los discos: "La Vida de María", "Cantigas de Sevilla", "Caballeros", "Cantigas de Jerez", "Cantigas de Italia", "Cantigas de Francia" y "Obras Maestras de las Cantigas de Alfonso X". Pneuma recoge el testigo de esta serie realizada por Eduardo Paniagua, con la presente grabación de las Cantigas de Castilla-La Mancha, avanzando en el propósito de mostrar estas bellísimas melodías con sus historias, inéditas en su mayoría.

The release of "Cantigas of Toledo", "Curative Remedies" and "Cantigas of Castile and Leon", marked the beginning of the record label Pneuma's project to record all the cantigas (songs) of Alfonso X, the Wise. These CDs were later released in Sony Classical's Hispánica collection together with "The Life of Mary", "Cantigas of Seville", "Knights", "Cantigas of Jerez", "Cantigas of Italy", "Cantigas of France" and "Masterpieces of the Cantigas of Alfonso X". Pneuma now resumes the original project, and the series recorded by Eduardo Paniagua continues. This recording of the Cantigas of Castile-La Mancha will hopefully reflect these beautiful melodies and their stories in all their splendour. Most of them are previously unrecorded.




sonusantiqva.org

The Web SonusAntiqva
inicio home